О правилах развода (с женой) в Исламе.

Информация

111 записей предложить новость

Уберите слово «развод» из вашей речи.

БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.

То, что будет написано далее, касается женского пола. Показать полностью…

Есть некоторые сестры, которые при чуть ли не каждой соре с мужем говорят: ну тогда дай мне развод!

Некоторые из них это произносят в порыве эмоций, когда они становятся как безумные, этих еще можно оправдать сумасшедший во время сумасшествия не понимает, что он делает!

Есть те, кто в своем разуме, но произносят это чтобы задеть мужа, типа они в нем не нуждаются и не видят проблем, если он разведет их, при этом они не хотят развода, а пытаются такими действиями как то подействовать на мужа.

Я вам весьма порочная и никчемная тактика вами выбрана, поверьте мне этим вы лишь усугубляете положение.

Более того иногда получается так что муж воспринимает эти слова в серьез и дает им развод, а потом они сидят и плачу, а что плачешь ты же сама спровоцировала мужа на эти слова?

Ведь бывает так что у мужа бывают проблемы на работе, или еще где или с кем-то поссорился, он приходит домой и там ищет душевное спокойствия а в доме его жена тоже начинает пилить этого нет того нет, ты это обязан мне ты то обязан мне. Все это накапливается в голове у мужа, и в этот момент жена ему говорит: «ну тогда дай мне развод», и он на эмоциях уже говорит ну и получай тогда: ты разведена!

В итоге ни муж ни жена не хотели развода, но получился развод, а если бы они сели на трезвую голову все обсудили и взвесили то возможно бы развода не было.

Поэтому я советую сестрам вообще это слово забыть и выкинуть его из своего лексикона, это не шутки, если тебе действительно дорог твой брак, то не надо при каждой соре требовать развод, я понимаю, во время эмоций вы становитесь безумны. Однако если вам действительно дорог ваш брак, то поверьте мне требовать у мужа развода чтобы как то повлиять на него это не выход из положение и не является причиной для сохранения брака, а наоборот является прямым путем для разрушения брака.

Когда ты говоришь, дай мне развод, ты как бы говоришь мне наш брак не так и важен поэтому дай мне развод. Если задуматься то именно этот смысл заключается в слове «дай мне развод».

И это хорошо, если муж понимает что жена не хочет развода а просто хочет уколоть мужа в порыве ссоры, или ищет другие цели говоря эти слова по мимо самого развода. Однако что если ваш муж не далеко понимающий? А что если ваш муж так же эмоциональный, и так же в порыве ссоры скажет вам, ну раз хочешь развода, то и получи его!

Это самое печальное, что браки мусульман разрушаются по тем причинам, которые можно было урегулировать на трезвую здравую голову.

Поэтому я советую и сестрам и братьям исключить слово развод из вашего лексикона и из ваших мыслей. Развод это не шутка, и решение о нем принимают на трезвую голову, обдумав все за и против, приложив усилия для исправления тех причин, которые толкают к разводу, так поступает мусульманин согласно шариату Аллаха.

Развестись вы всегда успеете, но вот дороги назад после третьего развода не будет.

Поэтому я говорю сестрам, если вы в действительности не хотите развода, то не надо проводить эксперименты над мужем, требуя у него развод, имея при этом другие цели. Типа проверяя его любовь к вам и т.д. и т.п. Это все может плачевно кончиться для вас обоих и произойдет то о чем вы оба пожалеете но будет уже очень поздно.

Все благо в следовании шариату Аллаха, но проблема в том что многие следуют своим страстям, но в итоге сами потом жалеют.

В вопросе сохранения брака надо свою гордость засунуть куда по глубже и делать причины для сохранения брака если между мужем и женой еще есть любовь и симпатия.

Особенно это касается тех пар у которых есть дети, ведь детям трудно жить без отца или матери в семье, обычно в таких семьях в итоге дети получаются хулиганами и дурными людьми, потому что нет всестороннего контроля родителей за такими детьми.

В таких случаях просьба жены о разводе у мужа, в то время как она этого не хочет, выглядит настолько эгоистично и мерзко, ставить под удар свой брак, и будущее своих детей, это сравнимо с гулянием по лезвию ножа.

Надеюсь то, что я написал, поможет некоторым сестрам задуматься над своим поведением и сохранит хоть один брак.

Просто печально, когда разрушаются те браки, которые могли быть сохранены, но разрушены по высокомерной глупости жены.

Я тут ни чуть не оправдываю братьев, однако моя статья направлена именно в адрес сестер которые провоцируют своих мужей дать им развод, но при этом сами не желают развода. Это просто возмутительная глупость заигрывать с такими вещами как развод, надеясь добиться каких-то своих целей, да даже если ваши цели благие, путь для их реализации вы выбрали дурной!

Еще раз поймите решение о разводе должно приниматься на здравую голову, ведь не просто так шариат Аллаха запретил давать развод во время менструации, и после очищения когда был уже половой акт, все это Всевышний Аллах установил для того чтобы развод не давали на скорую руку.

Тот кто боится Аллаха не спешит с разводом, например муж и жена поссорились и мужа в порыве эмоций пришла идея о разводе, шайтан приукрасил ему это дело, пообещав ему что то, но муж боится Аллаха и вспоминает что у жены сейчас женские дни, а шариат Аллаха запрещает давать развод в это время, и он удерживается от развода. А потом его эмоции проходят и женские дни у жены проходят, а он уже передумал давать развод, и восхваляет Аллаха, что последовал шариату Аллаха и не дал развод!

Ну разве этот шариат Аллаха не прекрасен? Прекрасен, однако, многие не следуют ему, а следуют своим страстям. Поэтому все благо в следованию шариату Аллаха, во всех вопросах. Спешка же от шайтана. Так не следуйте по пути шайтана, трезво оценивайте ситуацию. Да бывают иногда ситуации когда лучшим выходом из положения является развод, если бы такого не было то шариат Аллаха вообще бы не узаконил развод, а раз шариат Аллаха узаконил это, значит шариат Аллаха признает что бывают ситуации когда реально развод самый лучший выход из положения.

Однако многие разводы в наше время происходят на эмоциях из-за гордыни и прочих никчемных причин и вопросов, которые можно было бы решить если бы супруги пошли на встречу друг другу, и опережали друг друга в вопросе урегулирования проблемы в браке, а ни ждали что супруг сделает первым шаг, а они это не позволят потому что им гордость не позволяет.

Наущения /уасуаса/ и способы избавления от них

Вопрос: Если у меня начались наущения, и я не отвечу своей жене, когда она говорит со мной, из-за наущения или из-за того, что я считаю, что она причина наущений, то является ли это разводом? Показать полностью… Когда я говорю с ней в гневе и с нетерпимостью, то считается ли это разводом?

Ответ:
Хвала Аллаху.

Отсутствие ответа жене не считается разводом, как не считается таковыми и гневный, непримиримый тон в разговоре с ней.

Сколько бы Вы не думали о разводе и размышляли об этом про себя, и даже если Вы вознамерились и твердо решили дать жене развод, он не состоится, пока Вы не скажете слова о разводе. Потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, Аллах простил моей общине наущения и те мысли, которые рождаются в их сознании, если они не станут воплощать их в поступках или в словах» [Аль-Бухари. Ас-Сахих, хадис № 6664; Муслим. Ас-Сахих, хадис № 127].

Таким образом, как говорят ученые, если мужчина думает о разводе, то развод не считается состоявшимся, пока он не произнесет слова развода.

И более этого, развод человека, которого очень часто посещают наущения, который страдает от постоянных сомнений, как считают некоторые ученые, в случае отсутствия намерения развести не будет действительным, даже если он скажет его.

Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Развод человека, страдающего от наущений, не считается состоявшимся, даже если он произнес слова о разводе, но при этом он не намеревался действительно дать развод. Потому что человек, страдающий от наущений, может говорить слова непреднамеренно и без действительного желания (их произнести). Его разум затуманен, а он находится под принуждением этой подавляющей силы, которой он может мало противостоять.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет развода в состоянии закрытости» (состояние, при котором у человека «закрыты двери» понимания и осознания происходящего – прим. пер.). Поэтому, его развод считается действительным только в случае, когда он в спокойном состоянии, и действительно желает развестись. А в случае, когда человек не имеет самостоятельности, не имеет намерения (дать развод), развод не считается состоявшимся».
[Источник: Фатауа аль-исламийа. Т. 3. С. 277].

Мы советуем Вам не обращать внимания на наущения, избегать их, действовать противоположно тому, к чему они призывают, потому что наущения – от шайтана, который желает печалить верующих.

Лучшим лечением этого состояния будет большое количество поминания Всевышнего Аллаха и прибегание к Нему за защитой от проклятого шайтана, отдаление от грехов и прегрешений, посредством которых иблис овладевает человеком, как сказал Всевышний Аллах: «Воистину, он не властен над теми, которые уверовали и уповают только на своего Господа» [Коран. Сура «Пчелы» 16:99].

Здесь также очень уместно привести слова Ибн Хаджара аль-Хайтами, да помилует его Аллах, об избавлении от наущений, которые он привел в своем труде «аль-Фатауа-ль-фикхийату-ль-кубра»:

«(Ибн Хаджар аль-Хайтами) был спрошен о лечении наущений, и есть ли какое-то средство избавления от них?

Он ответил:
«От наущений есть действенное средство, и это — отдаление и полное оставление сомнений, какими бы они не были. Если человек не будет обращать на них внимание, и они не укрепятся в его сердце, то через некоторое время они исчезнут сами, как это произошло у тех, кому помог Аллах.

Если же человек станет прислушиваться к сомнениям и действовать в соответствии с ними, то сомнения не перестанут усиливаться в нем, пока не доведут его до сумасшествия и хуже, как это мы наблюдали у многих тех, кто страдал от них, последовал за ними и за шайтаном, о котором упоминал и предупреждал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Остерегайтесь же наущающего (через) воду, которого называют Уаляхан», потому что это сильно отвлекает и приводит к чрезмерности, как я это разъяснил в «Шарху мишкяту-ль-анвар».

В двух достоверных сборниках хадисов пришло то, что подтверждает мои слова, а именно, что человек, который страдает от наущений, должен прибегать к Аллаху за помощью и оставить наущения. Поразмышляй над этим полезным лекарством, которому научил свою общину тот, кто не говорит по своей прихоти.

А также знай, что тот, кто лишился этого лекарства, лишился всего блага, потому что наущения – от шайтана, как гласит единогласное мнение ученых, а проклятый сатана желает лишь ввергнуть верующего в пучину заблуждения и затруднения, (желает сделать) жизнь тяжелой, душу темной и раздраженной, чтобы человек в итоге вышел из Ислама и не чувствовал, что «дьявол является врагом вашим, так относитесь же к нему как к врагу» (сура «Творец» 35:6). Другим путем передается предание о том, что тот, кто страдает от наущений, должен сказать: «Я уверовал в Аллаха и его посланников».

Нет сомнений в том, что тот, кто поразмышляет о пути посланников Аллаха, а особенно о пути нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обнаружит путь Пророка и его Шариат легким, ясным, понятным и нетрудным.

«Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии» (сура «Паломничество» 22:78).

И если человек задумается об этом и истинно уверует в это, то болезнь наущений покинет его, и он не станет больше прислушиваться к шайтану.
В книге Ибн Сунни передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Пусть тот, кто страдает от наущений, трижды скажет: «Я уверовал в Аллаха и его посланников», и это удалит их от него».

Аль-‘Изз ибн ‘Абд ас-Салям и другие упоминали слова, похожие на те, что были сказаны мною выше, и сказали: «Средством избавления от наущений является убеждение (человека) в том, что наущения являются мыслями от сатаны, и что именно иблис подстрекает его, и он борется с ним, и за это человек получит награду сражающегося за свою веру, ведь он борется с врагом Аллаха».

Когда раб Аллаха прочувствует это, то сатана убежит от него. Иблисом были испытаны люди уже с первых времен, и Аллах сделал его испытанием для человека, чтобы утвердить истину и низвергнуть ложь, даже если это не по душе неверующим».

В хадисе Муслима (№ 2203) от ‘Усмана ибн Абу ‘Аса передается, что он сказал: «Воистину, шайтан препятствовал мне в моей молитве и чтении», и тогда (Пророк) сказал: «Этого шайтана зовут Ханзаб. Прибегай за защитой от него к Аллаху и трижды сплюнь слева». Я поступил подобным образом, и Аллах избавил меня от него».

Этим подтверждается верность того, что я сказал ранее, а именно, что наущения овладевают только тем, в ком укрепилось невежество, кто помешался и перестал отличать верное от неверного.

Тот, кто обладает истинным знанием и находится в здравом уме, не станет следовать этому и не станет склоняться к нововведению. Самые худшие приверженцы нововведений – это те, кто подвержен наущениям, и потому имам Малик, да помилует его Аллах, о своем учители и имаме того времени, о шейхе Раби‘а сказал: «Раби‘а был самым быстрым человеком в двух вещах: в очищении (себя после справления естественных потребностей) и омовении; и если бы это был другой человек, то я бы сказал о нем, что он не сделал этого (возможно, имеется в виду, что он не совершил омовение). Ибн Хурмуз был очень медлительным в омовении и очищении, и говорил: «Я испытан (этим), а потому не берите с меня пример».

Ан-Науауи, да помилует его Аллах, передал от некоторых ученых, что людям, которые были испытаны наущениями в омовении или молитве, желательно говорить: «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха» (ля иляха илля Ллах), потому что, воистину, шайтан, услышав поминание Аллаха, исчезнет и отдалится. Слова «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха» есть главное поминание. Самое полезное лечение от наущений состоит в обращении к поминанию Всевышнего Аллаха и увеличении этого поминания…».
[Источник: Ибн Хаджар аль-Хайтами. Аль-Фатауа-ль-фикхийату-ль-кубра. Т. 1. С. 149.].

Просим Аллаха отдалить от Вас те наущения, что Вы чувствуете, увеличить Вашу и нашу веру, праведность и богобоязненность.

А Аллаху ведомо лучше.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»
Islam Q&A фатва №62839

Как мужчина, давший развод, возвращает свою жену.

Дата публикации : 17-09-2011

Если муж дал своей жене первый или второй развод, и если ещё не закончился период ‘идды (окончание трёх периодов менструаций или рождение ребенка для беременной женщины), то он может вернуть свою жену словами: Я вернул тебя или Я удержал тебя . Этим возобновление брака будет считаться верным. Или же может совершить какое-либо дело, намереваясь вернуть жену. К примеру, совершить половой акт с намерением возобновить брак. Этим брак также возобновится.

Сунной в этом вопросе является свидетельствование о возобновлении брака, то есть призыв двух свидетелей-мужчин в соответствии со словами Всевышнего Аллаха:

فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ

Когда для них наступит установленный срок, оставьте их у себя по-хорошему или же отпустите по-хорошему. Призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас (сура ат-Таляк , аят 2).

Этим осуществится возобновление брака.

Если же после первого или второго развода у жены прошёл период ‘идды, то необходимо заключить новый брак. В этом он подобен остальным мужчинам: он просит руку у опекуна женщины и у неё самой. Когда она и её опекун согласятся, то они договариваются о махре, который удовлетворит её, и в присутствии двух справедливых свидетелей-мужчин заключают брак.

Если же он дал ей окончательный – то есть третий – развод, то она становится запретной для него, пока не заключит брак, соответствующий Шариату, с другим мужчиной, и пока он не совершит с ней половой акт, а после расстанется с ней: или разведётся, или умрёт. Так как Всевышний Аллах сказал:

فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ

Если он развелся с ней в третий раз, то ему недозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого (сура аль-Бакара , аят 230).

Мужу запрещено договариваться с другим мужчиной, чтобы тот женился на его бывшей жене, а потом покинул ее. Подобное является одним из больших грехов. Такой брак не делает её дозволенной для бывшего мужа, и даже более этого, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял как первого мужа, так и второго мужа, который своей женитьбой решил сделать женщину дозволенной для первого мужа.

Источник: См. книгу шейха ‘Абдуль-‘Азиза бин База «Фатауа ат-таляк» (Т. 1. – С. 195 – 201)

Развод по инициативе жены

Первостепенно считаю уместным привести следующее высказывание пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует): «Если какая-либо женщина попросит у мужа развода, не имея на то причин (серьезных причин), райского аромата ей не почувствовать (она не вкусит его, будет лишена этого)»[1]. То есть легкомысленное прошение, навеянное капризами, или необоснованное требование развода категорически не приветствуется. Также напомню, что «самое ненавистное пред Господом, но дозволенное [когда нет иных путей разрешения конфликта] — развод»[2].

О разводе, инициируемом женою, в Священном Коране говорится в двух местах:

«Недопустимо для вас [мужей] брать обратно что-либо [даже незначительное] из того, что вы дали (даровали) им [женам своим ранее], кроме как если есть обоюдное опасение нарушить Божьи заповеди [то есть в случае нарастания напряженности, появления конфликтов и ссор, когда жена просит, требует расторгнуть брак и при этом ведет себя аморально[3]]. И если вы опасаетесь нарушения Божьих заповедей [когда накаляется внутрисемейная обстановка, разрушаются нормы взаимоуважения и жена уже не видит перспективы семейного счастья и благополучия со своим мужем, например возненавидела его], тогда нет греха на них обоих, если супруга попросит расторгнуть брак, «откупившись» чем-то[4] [освободив себя от семейных уз и обязательств возвращением мужу полностью или частично того свадебного подарка (махра), который был передан ей во время (а также до или после, если его передача была отсрочена) бракосочетания]. Таковы границы, определенные для вас Богом, не переступайте же их! Кто же переступает границы [благородства в поведении и правильности во взаимоотношениях, особенно внутри семьи], те — грешники (притеснители, тираны)» (см. Св. Коран, 2:229).

«И не чините [о мужья] препятствий [не затрудняйте женам бракоразводный процесс, инициируемый ими; не притесняйте их, не подвергайте насилию] ради завладения частью того, что вы передали им [то есть свадебный подарок (махр), который обычно представляет собой значительную денежную сумму или комплект ювелирных украшений, а порой и дорогостоящую недвижимость]. [Если вы и можете лишить их махра, то] только тогда, когда жена совершит явно непристойный (развратный поступок) [прелюбодеяние].

Живите с женами в соответствии с общепринятыми морально-нравственными нормами. А если что-то вам не понравится в них [например, тяжелый характер, вредные привычки, наклонности; обнаружатся физические недостатки и т. п.], то [учтите, примите во внимание], что в том или ином, порицаемом вами, Аллах (Бог, Господь) может заложить много блага. [Никоим образом не спешите разрушать семью, проявите терпение и благоразумие, ведь вы и сами не идеальны.]» (см. Св. Коран, 4:19).

Итак, Священное Писание призывает мужа и жену жить в соответствии с общепринятыми нормами порядочности, не притесняя, не ограничивая права друг друга. И если жена просит развод, имея на то соответствующие обоснования, то муж не вправе ущемлять ее интересы и ограничивать свободы, не давая развода или затягивая расторжение брака, вынуждая ее вернуть махр (свадебный подарок) обратно. Все должно быть в рамках благоразумия и обоюдного согласия. В то же время те или иные изменения в характере, поведении мужа или жены не должны становиться причиной скоропалительного разрушения семьи, ведь «в том или ином, порицаемом вами, Аллах (Бог, Господь) может заложить много блага». Супруги обязаны обсудить возникшие разногласия и, проявив терпение, чем-то пожертвовав, прийти к согласию.

Притеснение жены, а тем более с желанием разрушить имеющуюся семью и создать новую, крайне греховно и порицаемо:

«А если пожелает кто-либо из вас (мужей) развестись с супругой и жениться на другой, тогда как был передан [в качестве свадебного подарка (махра)] жене кантар (примерно 44,928 кг) [золотом][5], то не имеет никто из вас [мужья] права забрать [у жены] даже малую часть этого! Желаете вы забрать это неправдой, совершая явный грех [притесняя и обижая жен для того, чтобы они просили у вас развод и возвратили вам свадебный подарок (махр)]?! Как же вы можете забрать это, ведь вы [по воле и с благословения Всевышнего] вступили в супружеский союз, и жены взяли с мужей своих серьезный обет (договор) [пред Творцом о супружеской верности, порядочности и надежности]?!» (Св. Коран, 4:20, 21).

Муж и жена должны отдавать себе отчет, что они создали семейный союз не для того, чтобы временно пожить, присмотреться друг к другу, а затем разрушить священные узы, а для сохранения и приумножения на протяжении всей оставшейся жизни внутрисемейной гармонии, чувства взаимоуважения и любви.

Принимая во внимание все ранее цитированное, можно перейти непосредственно к вопросу о разводе, инициированном женой. На этот счет имеется достоверное повествование о случае, произошедшем при самом Пророке (да благословит его Всевышний и приветствует), раскрывающее нам практические аспекты разрешения такого рода внутрисемейного конфликта.

«Супруга Сабита ибн Кайса пришла однажды к Пророку и сказала: «О посланник Божий! [Супруг мой] Сабит ибн Кайс. У меня нет претензий к его религиозности или нравственности. Однако я не могу больше терпеть его [у меня непреодолимое чувство неприязни к нему; боюсь, что не смогу уже больше оставаться покорной и послушной ему]»[6]. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) спросил: «Ты вернешь ему сад [финиковый сад, переданный тебе в качестве свадебного подарка]?»[7]. Она ответила: «Да». Пророк, обращаясь к Сабиту, сказал: «Прими обратно сад и разведись с нею, дав один развод»[8].

После того как жена возвращает мужу свадебный подарок (махр) или то, на чем обоюдно сошлись (из того, что по ценности своей меньше махра либо равно ему[9])[10], а муж говорит, что дает развод, они перестают быть мужем и женой[11]. Временных ограничений на то, когда именно можно производить такой процесс[12], нет: он может проходить и во время месячных, и в чистый период, когда супруги уже имели интимные отношения[13]. Крайне важно, чтобы на процессе расторжения брака, инициируемого женой, присутствовало два свидетеля-мужчины, на случай, например, возникновения разногласий по обещанным обязательствам.

Если в течение примерно одного месяца[14] они не передумают, то становятся совершенно чужими друг для друга. И женщина получает полное право выйти замуж за другого[15]. На протяжении данного месяца бывший муж не имеет никаких привилегированных, преимущественных прав вернуть супругу обратно[16].

Если вдруг разведенные таким образом муж и жена заново решат пожениться, то это будет возможно только с проведением нового бракосочетания (никяха) при наличии всех условий, необходимых для действительности и полноценности брака[17].

Жена имеет полное право требовать развода. Если родные никак не могут положительно повлиять на сохранение семьи или спокойное, бесконфликтное расторжение брака, тогда это необходимо сделать с помощью местного религиозного руководителя (имама, муфтия) или подав заявление в загс. Никто не имеет права насильно заставлять женщину оставаться женой, если она не желает того.

Случаи инициирования развода женой могут быть самыми разными, например обнаружение у мужа физических или иных изъянов, о которых не было известно до бракосочетания и которые препятствуют ведению супружеской жизни, отсутствие материального обеспечения со стороны супруга (в случае, когда он здоров и может обеспечивать, но пренебрежительно и халатно относится к данному вопросу)[18], притеснение, избиения, измены и т. д. Возможна ситуация, когда жена обращается в суд, в загс с просьбой о расторжении брака с мужем, который продолжительное время отсутствует.

Один из ученых прошлого столетия имам аш-Ша‘рави сказал следующее: «Женщина имеет право требовать развода, в том числе и через суд. Поводом для этого может стать, например:

— отсутствие должного минимального материального обеспечения супруги и семьи;

— умопомешательство супруга; появление у мужа тяжелого заболевания, к примеру такого как проказа; недостаток, который не дает ему возможности жить полноценной супружеской жизнью;

— отсутствие мужа в течение года и более[19] (могут рассматриваться случаи и с меньшим периодом отсутствия, начиная с четырех месяцев)[20];

– случай, когда муж поклялся, что не будет приближаться к жене на протяжении четырех или более месяцев, и исполнил свою клятву[21];

— наличие вреда, наносимого мужем жене (систематические побои, пьянки, измены)[22]; сокрытие от второй супруги факта наличия другой (первой) жены или появление (без какого-либо согласования) второй жены»[23].

Возможна ситуация, когда жена обращается в суд или подает заявление в загс с просьбой о расторжении брака с мужем, который продолжительное время отсутствует. Относительно данной проблемы существуют следующие мнения ученых. Богословы ханафитского и шафиитского мазхабов считают, что в этом случае права на развод у жены нет. Богословы маликитского и ханбалитского мазхабов говорят, что развод возможен, так как одним из канонических положений является необходимость защиты человека от наносимого ему вреда. В свое время халиф ‘Умар отправил письма тем, кто продолжительное время отсутствовал в семье, с приказом выбрать одно из двух: материальное обеспечение семьи или расторжение брака. Согласно факихам-маликитам, «если местонахождение мужа неизвестно, то судья вправе освободить жену от уз брака; если же местонахождение мужа известно, то его обязывают либо приехать, либо расторгнуть брак, либо прислать семье материальное обеспечение».

Что касается срока, по истечении которого жена может обратиться к судье с просьбой о расторжении брака, то богословы-маликиты считают, что это один год (иногда — три), а ханбалиты — шесть месяцев и более[24]. На практике же судьи выносят решение, исходя из конкретной ситуации, принимая во внимание все возможные обстоятельства и учитывая мнения авторитетных богословов прошлого и настоящего[25].

Суть проблемы состоит в том, что этот вопрос никак не освещен ни в Коране, ни в Сунне, а потому дать ему какую-то определенную каноническую формулировку невозможно. На практике женщине самой следует глубоко проанализировать происходящее, посоветоваться со знающими людьми, которые не станут упекать ее в темницу бесконечного ожидания, и решиться на что-то. Думать о разводе (подаче в загс заявления о расторжении брака) можно по прошествии 4–6 месяцев отсутствия мужа[26], если в течение всего этого периода от него нет вестей и поиски тщетны. Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) говорил: «[В Исламе] нет нанесения ущерба (убытка) и вредительства»[27]. То есть нанесение себе и другим вреда чуждо нормам мусульманской морали и нравственности.

Семейность в Исламе — это договор-обет между двумя людьми пред Богом, который каждый из них вправе расторгнуть, если есть на то веские причины.

Ответы на вопросы о разводе по инициативе жены

Восемь месяцев назад у меня был никях. Я была очень счастлива, что по воле Аллаха выхожу замуж за любимого человека. Мы встречались пару лет до никяха, но близости не было. После никяха мы живем как брат с сестрой. Сначала я думала, что это какое-то смущение между нами, но потом поняла, что ему все равно. Когда мы в гостях, то он сама нежность со мной, но дома все иначе. Я пыталась поговорить с ним об этой проблеме, на что в ответ слышала одни грубости.

Первые пару месяцев он давал мне какие-то деньги на семейные расходы, но потом все это прекратилось. Я спросила о причине, он ответил: «Я знаю, что у тебя есть деньги, вот и давай, не жалей!» С этого момента семью кормить начала я, потому что не хотела ругаться. Когда я узнала, что он опустошил все свои кредитные карточки (а там были немаленькие суммы), я ушла жить к себе (у меня есть собственная квартира), точнее он меня со всеми вещами привез сюда. Когда я звонила ему, он не снимал трубку. Поняла, что у него еще кто-то есть.

Он говорит, что любит меня и не переживет развода, но ничего не делает для примирения. Я очень страдаю и переживаю! Переживают и мои родители. Я хочу с ним развестись, потому что это не семья. Я просила его, чтобы он дал мне развод, но он ответил, что я его устраиваю на все 100%: «Ты красивая, умная, обеспеченная, хозяйственная, заботишься обо мне, любишь меня! Я не дурак, чтобы давать тебе развод!» До сих пор мы живем раздельно. Что мне нужно делать, чтобы развод был правильным по канонам Ислама?

Если вы восемь месяцев совместной жизни жили не как муж с женой, а как брат с сестрой, к тому же он не обеспечивал вас материально, то вы имеете полное право требовать развода. Либо подаете заявление в загс о разводе, если у вас есть официальная регистрация брака, либо вы, а возможно и ваши родители, настойчиво и многократно просите его дать вам развод. Если он даст хотя бы один развод, скажет, что разводится с вами, этого будет достаточно. Станьте решительны и смелы. С таким «мужчиной» вы в любом случае жить не сможете.

Два года я жила с мужем, но в последнее время у нас с ним не складывалось. Он очень мягкий, добрый, он хороший сын, брат, друг, но как муж он мне не подходит. Для меня мужчина должен быть главой семьи, должен решать, нести ответственность, но он этого не делал. В семье его мама и сестра относились к нему как к маленькому ребенку, не считались с его мнением, ругали его при мне. Видя все это, я не могла уважать его как мужчину. Я одевала его, носила в дом все необходимое. Сейчас я просто-напросто устала, что сама все решаю за него и за себя. Я подала на развод. Я не жалею об этом, хотя это не есть хорошо, у нас растет сын. Но я не могла жить с таким, как он, еще и с такой семьей, как у него. Они настолько мелочные и жадные, хотя хорошо зарабатывают! Я хочу видеть рядом с собой сильного мужчину, которого я бы уважала, боялась и ценила, который будет заботиться обо мне. Все советуют, чтобы я снова сошлась с мужем, так как у нас сын. Но я сильно разочаровалась в нем. Почему я должна жертвовать собой?!

Если вы не можете с ним жить и таково ваше решение после долгих размышлений и глубокого анализа видимых перспектив, тогда, конечно же, вы можете развестись и имеете на это право. В то же время неким промежуточным этапом до развода может явиться ваше раздельное проживание, когда вы останетесь наедине с собой и с сыном и спокойно проанализируете происходящее.

Я женился на девушке, которая была старше меня на четыре года, и в наших отношениях частенько возникали мелкие ссоры из-за возраста, но после каждого конфликта мы мирились. Последнее время ссоры доходили до серьезных столкновений, когда мы друг друга сильно оскорбляли. В один из таких случаев после многократных просьб не оскорблять меня я не сдержался и, схватив ее за кисти, посадил на диван, она стала сопротивляться и пинаться. Пытаясь успокоить ее, я схватил ее еще раз и на этот раз положил на диван. И таких случаев было более трех или четырех за два месяца. Потом мы опять мирились. Спустя некоторое время, она попросила меня отпустить ее домой (мы не были в ссоре). Она хотела работать (на тот момент мы жили за рубежом, пока я учился). Я очень сильно расстроился по этому поводу, но она не хотела меня понимать. Потом вмешалась ее мать и настояла, чтобы я поддержал ее решение, в итоге мне пришлось согласиться и отпустить ее. Через месяц после того как жена вернулась домой, она нашла работу и подала на развод, сообщив мне об этом по телефону. Я был в шоке, так как о разводе до этого не было и речи. Я отпустил ее домой лишь для того, чтобы сохранить семью. Несмотря на мои просьбы, она со мной развелась. Я узнал об этом только по приезде домой через три месяца (до этого она со мной не разговаривала). На вопрос, почему она так поступила, ответила, мол, из-за того, что я бил и грубо обращался с ней. Я знаю, что не должен был хватать ее за руки и срываться, но несмотря на это считаю, что я ее не бил, так как не наносил никаких ударов, пощечин или серьезных физических увечий. Она также развелась со мной в мечети, показав документы о разводе, полученные в загсе, сказав мулле, что я ее избивал.

Пожалуйста, скажите, насколько мои доводы верны и что мне делать в этой ситуации? Алан, 24 года.

Вам следует отпустить ее и навсегда забыть о ней. Вам не хватает уверенности в себе и самоуважения. В ваши 24 года пережитая непростая ситуация будет хорошим подспорьем тому, чтобы вы крепли психологически и стали более последовательным и целеустремленным.

Если у женщины муж пропал без вести, сколько ей нужно ждать, чтобы снова выйти замуж? Детей нет.

От четырех месяцев до года, после чего может подать заявление о разводе в загс и думать о новом замужестве, а также реализовать его.

Я вышла замуж за мусульманина. Первые пять лет мы всегда были рядом, а теперь в связи с рабочим положением мужа вместе находимся только раз или два в год. Допустим ли развод со стороны супруги?

Да, конечно. Она может попросить у него развода, и он не вправе отказать.

Я мусульманка и замужем уже тринадцать лет. Муж тоже мусульманин. У нас нет детей, так как нет интимной жизни на протяжении десяти лет. Я проверялась у врачей, они говорят, что дело не во мне. Муж каждый раз после того, как я начинаю разговор на эту тему, устраивает ссоры и обещает сходить провериться, но я же не могу каждый день ему напоминать и унижаться перед ним. Мне всего 34 года. У нас отношения как у брата с сестрой. Как мне поступить в этой ситуации?

Если вы хотите развестись, то имеете на это полное право уже с первых месяцев вашей жизни как «брата с сестрой». Интимная сторона семейной жизни, а также рождение детей — в числе главных составляющих мусульманской семьи. Разводитесь, поделив пополам совместно нажитое в браке имущество, и начинайте новую жизнь. Вы молоды, и все еще впереди.

После лечения в больнице моя жена не вернулась домой, а ушла к своим родителям, мотивируя это тем, что ей было уделено мало внимания с моей стороны, и ей не понравилось, что моя мама слишком много делала замечаний. Теперь жена говорит, что хочет развестись. А через некоторое время уже хочет жить отдельно от родителей, я же не хочу, да и нет возможностей. Дайте оценку ее поступку. И что теперь делать?

Поговорите с ней по душам, без грубостей и требований, поймите, откуда прорастает зерно нежелания дальнейшей семейной жизни. Если вы разберетесь в себе и друг в друге, то все наладится. Если же она так и будет настаивать на своем, выждите время, проявите выдержку и терпение. Возможно, это всего лишь детские эмоциональные капризы.

В крайнем случае, если ситуация зайдет в тупик, дайте ей возможность развестись, дав один развод. Если она так и не захочет идти за вами (ведь выходя замуж, она шла «за мужем»), тогда пусть идет другой дорогой. Она — взрослый и свободный человек.

Мне 18 лет. Сейчас живу в Европе. Когда мне было четырнадцать лет, я вышла замуж за человека другой национальности против воли всех. После четырех лет совместной жизни мне с ним стало очень тяжело. Ему сейчас тоже не сладко, так как его хотят депортировать обратно на родину. Когда я заявила, как мне с ним трудно, он заплакал и сказал, что очень меня любит, не сможет без меня жить. О моем браке не знает никто, кроме моей матери, а если бы узнали, то мои родственники его просто бы убили. У нас такой народ. Знаю, может, это грешно… Но я полюбила другого человека. Так вышло. Этот человек меня тоже любит и не догадывается о том, что я уже замужем. Хочу за него выйти и прожить с ним всю оставшуюся жизнь. С другой стороны, мужа жалко и боюсь наказания Всевышнего. Однажды я хотела потребовать развод, но у него началась истерика. Моя мама сказала, что лучше не давить, иначе это будет большим грехом. Он со мной никогда не ругался, не повышал голос, не бил, он очень хороший, но я его не люблю! Я не хочу вселять в него пустые надежды и врать, что все наладится… Я-то этого не хочу. Хотя если я разведусь, вряд ли моя мать согласится с новым браком так быстро. А выйти за того я уже решила и не передумаю. Что мне делать, чтоб Господь не наказал? И что сказать матери? Лейла.

Верните ему свадебный подарок (махр), получите от него один развод («ты разведена» или «я развелся с тобой»), выждите месяц (один полный менструальный цикл) и выходите замуж за другого, причем так: присутствие свидетелей с его и с вашей стороны, родителей и официальная регистрация брака.

Я вышла замуж, можно сказать, под давлением родителей, из-за возраста. Замужем около года, причем изначально я сомневалась в этом человеке. Еще до нашей совместной жизни (знала я его шесть лет) он обещал выучить намаз, итого семь лет обещаний. Обещание не выполнено, и каждый раз, когда задаю ему этот вопрос, он переносит на следующий раз. Веры в него у меня уже не осталось. Чуть ли не каждый день он выпивает, говоря о том, что не пить он не может, так как его не поймут люди, поэтому он обязан. Из-за этого по нескольку суток его не вижу, потом приходит под утро выпивший. А о супружеском долге я и не говорю, это происходит раз в месяц в лучшем случае. Имею ли я право стать инициатором развода (я знаю, что женщина не вкусит запах Рая, если она инициатор). Переделать этого человека не получается, да и у меня уже к нему ничего нет.

Разводитесь и забудьте о нем.

Муж бьет жену по голове без причины (последний раз даже попала в больницу), после чего жена становится инициатором развода. Муж клянется Богом, что весной разведется, но развод весной не дает. Хотя клялся Аллахом, что даст развод, после чего поклялся, что не будет бить, но после этого продолжает избивать, хотя и не так жестоко. Когда я напоминаю о его обещании не бить, он говорит: «Ты забыла, как я тебя раньше бил». Вопрос: если он клялся Аллахом, вправе я требовать развод или мы уже считаемся разведенными? Л., 30 лет.

Может, вашему мужу нужна помощь психотерапевта?

Разведенной вы еще не являетесь. Вы имеете полное право развестись. Нарушенную клятву ему необходимо будет искупить, что касается его лично, но не вас.

Если он не дает развода и у вас есть регистрация в загсе, тогда подавайте заявление на развод, проходите все необходимые процедуры. В случае тирании мужа по отношению к жене она имеет полное право обратиться в органы власти, которые защитят ее права. Поймите, женщина в Исламе не является безвольным существом. Получив развод, забирайте половину нажитого сообща имущества, как положено по закону, и ответно «постучите» ему по голове (образно).

Сразу после родов я потребовала развод у мужа из-за безвыходного положения. Не смогла терпеть побои и удушье, он бил меня даже во время беременности, а ребенок умер из-за преждевременных родов. И вот я уже третий месяц разведена. Хотела бы знать: большой ли грех я взяла на себя, потребовав развод у мужа в такой ситуации? И может ли муж развестись с женой из-за того, что она родила мертвого ребенка?

В такой ситуации на вас нет греха, грех лишь только на нем. Тираны и притеснители — одна из самых ненавистных категорий людей пред Богом, о чем многократно говорится в Священном Коране.

Я развелась с мужем по своей глупости, теперь так мучаюсь, так раскаиваюсь, просто с ума схожу! Не знаю, что делать. Даже о самоубийстве задумывалась. Мне нужна поддержка, совет. Яна, 20 лет.

Вам лишь двадцать лет, вы еще выйдете замуж, найдете хорошего спутника жизни и надежную опору. Ваш бывший муж не единственный мужчина на белом свете. А печальный (по вашему мнению) опыт должен помочь вам стать более мудрой и дальновидной.

Имеет ли право жена требовать махр (свадебный подарок), если она является инициатором развода, при условии, что она беременна?

Если вы имеете в виду махр, который был оговорен при бракосочетании, но не был выплачен, то она имеет полное право его требовать, даже если сама инициировала развод. Он (махр) может быть полностью или частично возвращен супругой, если со стороны мужа не было чего-либо предосудительного из того, что могло бы побудить ее к разводу. В период беременности, даже если решили разводиться, супруг обязан обеспечивать жену всем необходимым в меру его возможностей и с учетом его ответственности пред Богом.

Муж часто сильно бьет жену и почти всегда по голове, незаслуженно. Предусмотрено ли наказание за побои и за плохое отношение к жене?

Конечно же, наказания предусмотрены, но кто их будет приводить в исполнение. Исходя из реалий сегодняшнего дня, ей необходимо зафиксировать следы побоев в травмпункте и подавать на него в суд. Параллельно с этим она имеет полное каноническое право подавать заявление в загс на оформление развода. Часто, к сожалению, мы не знаем законов и не умеем себя защищать.

Девушка, которую я полюбил, вышла замуж по своей глупости и корыстному решению ее брата. Бракосочетание было проведено в мечети. Ее муж пьет и изменяет ей, и она хочет развода. Сам он развода не дает. Как поступить ей? И может ли она выйти за меня замуж по нашему обоюдному согласию? Керим, 35 лет.

Она вправе потребовать расторжения брака у своего мужа, получить хотя бы один развод, выждать разводный период (три менструальных цикла) и выйти замуж за желанного ей мужчину. Если муж категорически не дает развода, а при этом пьянствует и изменяет, тогда следует развестись через загс, подав соответствующее заявление. Если официальной регистрации нет, тогда она вправе поступить так, как пожелает, ведь никто не лишал ее свободы выбора. Пусть все-таки подведет мужа к тому, чтобы он хотя бы раз проговорил, что разводится с нею. Это — самое оптимальное. А загс — само собой разумеется.

Я, забрав детей, ушла от мужа потому, что он сильно пил, а в пьяном состоянии оскорблял меня и детей. Я терпела это на протяжении пяти лет, но больше терпеть не смогла. Я читала, что если развод происходит по инициативе жены, то он не проходит в три этапа. Муж просит вернуться, но я не верю ему и боюсь, что он опять будет пить. Д., 35 лет.

Скорее всего, у вашего мужа алкоголическая зависимость, и даже если он хотел бы перестать употреблять спиртное, сделать ему это будет очень сложно. Протяните ему руку помощи: вам необходимо договориться с ним о лечении. Если он согласится с вами, тогда будьте с ним рядом, поддерживая и помогая ему. Вместе преодолевая проблему, люди сплачиваются и больше ценят достигнутый результат.

Думаю, можно дать шанс, но если сорвется, лучше будет уйти и больше не возвращаться.

Моя сестра замужем уже десять лет, ее муж не так давно стал религиозно-практикующим. У них из-за этого было немало проблем, а все потому, что он говорит, будто в него вселились джинны. Ведет он себя порой неадекватно, его даже в психиатрическую лечебницу клали. Он и раньше был странным, в свое время не получил должного воспитания от родителей. Сестра больше не хочет с ним жить, хочет развестись. У них двое детей, скоро, иншааллах, будет трое.

Я не знаю, что ей посоветовать. С одной стороны, понимаю, что развод не есть хорошо и нужно максимально постараться сохранить семью, но с другой стороны, мне ее так жалко, все это время семья держалась только на ней. Сестра очень терпеливая, только в последнее время сама стала немного нервной. Знаю, одной с тремя детьми ей будет очень трудно, но, может, это лучше, чем изводить себя и детей? Является ли это положение достаточным основанием для развода в Исламе? Бота, 23 года.

Если нет надежды вытащить его из трясины навязчивых идей и психического умопомешательства, то, наверное, следует развестись. Если же между ними осталась хоть какая-то доля взаимопонимания, желания помочь друг другу, то можно постараться сохранить семью.

Вы пишете, что ваша сестра ждет третьего ребенка, возможно, именно поэтому она «стала немного нервной». Беременность — серьезная нагрузка на женский организм, но детей следует постараться растить в полной семье, где есть мама и отец — каким бы он ни был. Думаю, за десять лет совместной жизни ваша сестра привыкла к странностям своего мужа, а потому — требуется немного работы над отношением к происходящему и умная книга либо журнал по психологии внутрисемейных связей. Напомню, проблемы помогают раскрывать многообразие жизни, хотя большая часть людей, особенно ленивых и не обладающих самодисциплиной, к сожалению, загоняет себя, а порой и других вместе с собою в угол безысходности.

К сожалению, моя любимая сестренка развелась с супругом. Точнее, муж с ней развелся. Прожили они вместе всего несколько месяцев. Женились по взаимной симпатии. Супруг оказался очень ревнивым, поставил жене прослушку на телефон. Что-то из того, что он услышал, ему не понравилось. Но он не стал говорить об этом с супругой, а сразу привез ее к родителям и на пороге их дома при своем друге (один свидетель) трижды сказал: «Я с тобой развожусь». На ее вопрос о причине развода ответил, что объяснят ей это позже. Родителям их помирить не удалось. Сестренка хочет получить окончательный развод, поскольку восстанавливать семью с этим человеком нет желания. Может ли она считать себя разведенной? Смущает то, что свидетель был один, и то, что человек три раза подряд произнес слова развода.

Сейчас супруг утверждает, что он сказал развод просто так, все было несерьезно и продолжает считать ее своей женой. Элиза.

Если они хотят развестись (хотя бы она, ваша сестра), то можно расценить это как три развода и по истечении трех месяцев она может выйти замуж за другого человека. Если же они разводиться не намерены (оба согласны продолжать совместную семейную жизнь), то единовременные три развода можно посчитать за один. На этот счет имеется авторитетное мнение.

Если жена категорически не намерена возвращаться к мужу из-за его столь несерьезного поведения в вопросе развода, тогда она имеет на это полное право. Ей решать.

Я развелась с мужем, у нас был суд, но при этом муж не сказал мне слова развода. Замужняя ли я до сих пор, если он не дает мне талак (развод)? Мы не живем с мужем вместе вот уже два года. Майса.

Если был суд, по решению которого вы теперь считаетесь разведенными, тогда судебные органы произвели процедуру развода за вашего мужа, тем более что он участвовал в этом процессе и подписывал соответствующие документы. В этом случае вы становитесь разведенной через три месяца после судебного решения, и можете снова выходить замуж.

Мой муж сидит в тюрьме, и вот скоро он выйдет. Мы в браке одиннадцать лет, обеспеченные, живем в центре Москвы, есть дети. Моего мужа, простите, жадность сгубила. Я сидела дома, занималась детьми, и одним днем все перевернулось…

Что изменилось за этот срок у меня? Во-первых, появилось спокойствие, стабильность (я работаю медиком), я улыбаюсь и радуюсь каждому дню, благодарю Аллаха, что я счастлива. В общем, я обрела внутреннюю гармонию, которая в наше время так необходима. Я очень отдалилась духовно от своего мужа, он же, напротив, считает, что он все понял, поумнел и будет лучше, чем прежде. Я, конечно, могу переступить через себя и ради Аллаха делать вид, что все наладилось, но я буду несчастна с первых минут его возвращения. Обида за его проступки, за которые он и получил наказание, очень сильна.

Проблема и во мне: я крайне ответственная, все идеализирую, и под мои критерии муж никак не подходит, — я это поняла, пожив свободно одна.

Я с ужасом думаю, что через десять дней мое счастье закончится. Спасти этот брак можно, если только мой муж станет истинным мусульманином. Поделитесь, пожалуйста, теми мудрыми мыслями, которые вы открываете братьям, и они поднимаются духовно, посоветуйте, какую религиозную литературу читать. Ирина.

Хорошо, что написали. Гармония с самим собой и с тем, что нас окружает, крайне важна. Если ваш муж совсем никакой (пьет, курит, гуляет, бьет), то вы имеете полное каноническое право развестись с ним, подав заявление о разводе в загс. Вы взрослый человек, а потому можете взвешенно принимать решения и делать смелые шаги навстречу своему земному и вечному счастью. А угождать другим, тем более безвольным грешникам, я бы не стал.

Друзья моего мужа оклеветали меня, сказав, что я изменяла своему мужу, якобы им кто-то об этом сказал. Это самая настоящая ложь! Я попросила моего мужа разобраться в этой истории, так как за себя полностью уверена. Он же в присутствии своих друзей стал оскорблять меня, говорить непристойные слова.

На данный момент мы с мужем не живем вместе. Я настолько обижена на него, что хочу подать на развод. Что мне делать? Людмила.

Сомневаюсь, что после такого удара по вашей чести и достоинству[28], а также того осадка, что остался в его душе в результате разговора с друзьями, вам удастся сохранять и развивать внутрисемейную гармонию, а потому поинтересуйтесь у мужа и его друзей, не желают ли они извиниться и публично получить восемьдесят ударов плетью за оскорбление чести женщины. Оскорбление чести женщины является одним из семи пагубнейших грехов. Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Сторонитесь семи самых пагубных грехов: 1) возведения на уровень Бога (обожествление) кого- или чего-либо помимо Него [Творца, Господа миров]; 2) колдовства; 3) убийства человека; 4) ростовщичества; 5) присвоения себе имущества сирот; 6) побега с поля боя; 7) клеветы, оскорбления в адрес целомудренных верующих женщин, оказавшихся невнимательными [в поведении или любом другом, что становится причиной появления сомнений в их целомудренности]»[29]. Если мужчина скажет женщине, не являющейся его женой, что она прелюбодейка (или что-то явно имеющее такой смысл), и при этом у него не будет четырех свидетелей, очевидцев греховного процесса, тогда он наказывается публично восьмьюдесятью ударами плетью. Это явится наказанием за высказанное оскорбление, защитой чести женщины и назиданием для других: «Те, кто клевещет на целомудренных женщин (или девушек)[30], не имея при этом четырех свидетелей[-мужчин], наказываются восьмьюдесятью ударами плетью[31], и никогда в дальнейшем не будет приниматься их свидетельство [при тех или иных судебных разбирательствах]. Они (клеветники) — грешники, за исключением тех [из них], кто покается и исправится [в том числе и извинившись публично перед той, которую оклеветали]. Воистину, Аллах (Бог, Господь) Всепрощающ и Всемилостив [а потому человеку предоставлено множество шансов измениться в лучшую сторону]» (Св. Коран, 24:4, 5).

Конечно же, никто не сможет произвести данное публичное наказание в реалиях нашего времени, но пред Богом они здорово «попали», и им в любом случае отвечать за свои слова по всей справедливости законов Небес.

Если эти ребята не одумаются и не извинятся, а муж останется при своем мнении, тогда вам лучше не затягивать с процессом развода.

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] Хадис от Савбана; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль-Хакима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 176, хадис № 2944, «хасан»; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 253, хадис № 2226, «сахих».

[2] Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. Абу Дауда, Ибн Маджа и аль-Хакима. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 10, хадис № 53, «сахих»; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 248, хадис № 2178; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 219, хадис № 2018.

[3] См., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 1. С. 205.

[4] Это в тех случаях, когда со стороны мужа нет притеснений, измен либо невыполнения супружеских обязанностей. Если же что-то из упомянутого имеет место быть и именно это вынуждает женщину просить о разводе, тогда муж не имеет ни морального, ни канонического права забирать у нее что-либо из переданного ранее, а обязан ответить на ее просьбу о разводе безвозмездно, раскаявшись в грехах и безнравственном поведении. См., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 1. С. 205.

[5] См., например: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым [Комментарии к Великому Корану]. В 4 т. Бейрут: аль-Хайр, 1993. Т. 1. С. 442.

[6] См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Т. 12. С. 500; Ибн Кайим аль-Джавзия. Задуль-ма‘ад фи хадьи хайр аль-‘ибад [Провизия вечности из наследия наилучшего из рабов (Бога)]. В 6 т. Т. 5. С. 192.

[7] См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 12. С. 501.

[8] Подробнее см.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 3. С. 1698, хадис № 5273; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 12. С. 494, хадисы № 5273–5276; аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд [Достопримечательности сунн. Комментарий к своду хадисов Абу Дауда]. В 2 т., 4 ч. Т. 2. Ч. 3. С. 219, 220, хадис № 1089; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям [Пути мира]. В 4 т. Т. 3. С. 244, хадис № 1002 и пояснение к нему.

[9] Кстати, по обоюдному согласию супруга может ничего и не возвращать. Все зависит от того, как договорятся. См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 6. С. 261.

[10] Подробнее см., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 1. С. 205, 206; Ибн Кайим аль-Джавзия. Задуль-ма‘ад фи хадьи хайр аль-‘ибад. Т. 5. С. 193-195.

[11] См., например: Ибн Кайим аль-Джавзия. Задуль-ма‘ад фи хадьи хайр аль-‘ибад. Т. 5. С. 193; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 9. С. 7035.

[12] В этом одно из главных отличий развода, инициируемого женою, от развода, происходящего по инициативе мужа. Последний может быть озвучен лишь в чистый период, когда супруги не имели интимных отношений.

[13] См., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 9. С. 7013.

[14] Женщина, которая развелась с мужем таким образом, не может выйти замуж за другого, кроме как по истечении одного менструального цикла (в отличие от обычного разводного процесса, который начинается проговариванием первого развода, даваемого в чистый период, когда между супругами не было интимной связи, и длится примерно три месяца (три менструальных цикла). См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 253, хадисы № 2229 и 2230, оба «сахих»; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 369, хадисы № 1187, «сахих» и № 1188, «хасан»; Ибн Кайим аль-Джавзия. Задуль-ма‘ад фи хадьи хайр аль-‘ибад. Т. 5. С. 196, 197.

Ожидание на протяжении одного менструального кровотечения необходимо для определения наличия или отсутствия беременности от первого мужа.

[15] Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 9. С. 7035; Ибн Кайим аль-Джавзия. Задуль-ма‘ад фи хадьи хайр аль-‘ибад. Т. 5. С. 196, 197.

[16] Подробнее см., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 1. С. 207; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 9. С. 7038.

[17] Подробнее см., например: Ибн Кайим аль-Джавзия. Задуль-ма‘ад фи хадьи хайр аль-‘ибад. Т. 5. С. 196; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям. Т. 3. С. 246.

Подробнее по данному процессу расторжения брака см., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 6. С. 259–264.

[18] Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 14. С. 677, 678.

[19] Имеются в виду ситуации, когда супруг исчез и не дает о себе знать или же, уехав, материально не содержит семью.

[20] См., например: аль-Кардави Ю. Аль-халяль ва аль-харам фи аль-ислам [Разрешенное и запрещенное в Исламе]. Каир: аль-Маданий, 1985. С. 204.

[21] Замечу, что такое поведение супруга канонически запретно и крайне порицаемо. Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 9. С. 7069, 7070.

[22] См.: аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд. Т. 2. Ч. 3. С. 220.

[23] См.: аш-Ша‘рави М. Аль-фатава [Фетвы]. Каир: аль-Фатх, 1999. С. 296.

[24] В православной традиции развод допускался в случае исчезновения одного из супругов из семьи и невозможности установления его местонахождения в течение 5 лет и более.

[25] См., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 9. С. 7066.

[26] Четыре месяца, шесть или год — на этот счет есть мнения авторитетных ученых и косвенные доказательства в тексте Писания (Св. Коран, 2:226, 227).

[27] См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 252, хадисы № 2340, «сахих» (от ‘Убады ибн ас-Сомита) и № 2341, «сахих» (от Ибн ‘Аббаса); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 585, хадис № 9899, «хасан».

[28] Ладно чужие люди, но то, что ваш муж не защитил вас от наговоров болтунов, – это очень неприятно и низко.

[29] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда и ан-Насаи. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 853, хадис № 2766; Т. 4. С. 2139, хадис № 6857; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. 1999. С. 325, хадис № 2874, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 17, хадис № 171, «сахих».

[30] Ученые, комментирующие Коран, говорят, что здесь также подразумеваются целомудренные мужчины (юноши). Необоснованное обвинение их в грехе прелюбодеяния не менее грешно и также публично наказуемо. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 17 т. Дамаск: аль-Фикр, 2003. Т. 9. С. 472.

[31] Это наказание касается лишь ложных обвинений в прелюбодеянии, распутстве. Иного рода оскорбления не наказываются подобным образом, степень наказания по ним (по факту клеветы, в защиту чести и достоинства, например) определяется судом в частном порядке.

Популярное:

  • Аттестация юрист беларусь Новые правила в сфере юруслуг и многое другое. 1. Новые Правила осуществления деятельности по оказанию юридических услуг, утвержденные постановлением Министерства юстиции Республики Беларусь от 22.01.2016 № 12 (далее – Правила № 12), принятые взамен утративших силу с 01.03.2016 Правил с […]
  • Если украли андроид как его можно найти Как найти потерянный или украденный телефон на Android В статье описаны три способа, как найти или обнаружить своё утерянное или украденное Android устройство. Все они бесплатны и осуществляются стандартными функциями Android и Google. Оставили смартфон в ресторане? Или, может быть, […]
  • Ст 2431 ук рф комментарий Нарушение требований сохранения или использования объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, включенных в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, либо […]
  • Трудовой кодекс рк глава 24 ТРУДОВОЙ КОДЕКС РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН (главы 14-40) Глава 16 . Особенности регулирования труда работников, не достигших восемнадцатилетнего возраста (ст. 178-184)Статья 178. Права работников, не достигших восемнадцатилетнего возраста, в сфере труда Глава 17 . Особенности регулирования […]
  • Могу ли я использовать материнский капитал чтобы достроить дом Строительство дома по материнскому капиталу Материнский капитал на строительство дома как форма государственной поддержки российских семей, воспитывающих детей может использоваться для улучшения жилищных условий предусмотренными законом способами. Средства могут быть направлены на […]
  • Донецк усыновление Информация об усыновлении детей на территории ДНР Принять в семью и воспитать чужого ребенка – это благородное, но чрезвычайно трудное и ответственное дело, поэтому усыновление поставлено под строгий контроль государства. Усыновление может быть произведено только при соблюдении условий […]